天之道，其猶張弓與

天の道は、弓を張るのに似ている。高いものを抑え、低いものを挙げ、余っているものを減らし、足りないものを補う。天の道は有余を損じて不足を補うが、人の道は逆に不足を削って有余に奉じる。

天之道，其犹张弓与？

高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

天之道，损有余而补不足。

人之道则不然，损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下？唯有道者。

是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤。

天の道は、それ猶弓を張るがごときか？

高き者は之を抑え、下き者は之を挙げ、
有余なる者は之を損じ、不足なる者は之を補う。

天の道は、有余を損じて不足を補う。

人の道は然らず、
不足を損じて有余を奉ず。

誰か能く有余を以て天下に奉ぜん？
唯有道者のみ。

ゆえに聖人は為して恃まず、功成りて処らず。
自ら賢を現わさんと欲せざるなり。

「天之道，其猶張弓與」

天の道は、弓を張るのに似ている。弓は高すぎても低すぎても射られない。ちょうど良い緊張状態に保つことが必要——这就是天の道のバランスである。

自然界は常に均衡を保とうとする。水が高いところから低いところへ流れ、気圧の差が風を生むように、天の道は過剰と不足の間のバランスを取る。

「天之道，損有餘而補不足」

天の道は、余っているものを減らし、足りないものを補う。これは自然の均衡メカニズム——エコシステムのバランス、経済のサイクル、すべてに当てはまる。

一方、「人の道」は逆に、足りない者から奪って、余っている者に捧げる——这就是富の集中と格差の拡大。老子はこれを「人の道」の歪みとして批判する。

「孰能有餘以奉天下？唯有道者」

誰が自分の余剰を以て天下に奉じることができるか？道を持つ者のみである。

聖人は為しても頼らず、功を成しても居座らない。自らの賢さを見せびらかそうとしない——これが天の道に従う者の姿勢である。

「天之道」＝平均主義

平均主義ではない——バランスと均衡。差異をなくすのではなく、極端な偏りを正すこと

「損有餘」＝強制的な再分配

強制ではなく自然の法則——天の道は自然に均衡を保つ。為政者が模倣すべき自然の姿

💡 社会公正と経済格差

富の極端な集中は「人の道」の歪みである。税制や社会保障を通じた再分配は、「天の道」に近づけるための仕組みと言える。

応用：格差是正は「天の道」に従う行為。ただし、強制的な平均化ではなく、自然な均衡を目指すことが重要。

🏢 組織内のリソース配分

組織内で特定の部門や個人にリソースが集中しすぎると、全体のバランスが崩れる。

応用：「損有餘而補不足」の精神で、リソースの偏在を是正し、組織全体の均衡を保つ。

王弼（魏晋、226–249）

「與天地合德、乃能包之。」

天地の徳と合することで、万物を包むことができると解する。

河上公（漢代）

「天道損盈益謙。」

天道は満ちたものを損じ、謙虚なものを益すると解す。

陳鼓応（現代、1935–）

「老子は天道の均衡性を強調し、人間社会の不均衡を批判する。」

社会批判としての現代的解釈。

📖 本書内での呼応

📚 他経典との呼応

『論語·季氏』寡を患えずして均しからざるを患うロールズ『正義論』

🌍 現代思想との呼応

社会公正再分配政策