和大怨，必有餘怨

深い怨みを和らげても、必ず余分な怨みが残る。それをもって善とすることはできない。聖人は証文を手にしても、人には責めない。天道には偏りがないが、常に善人に味方する。

和大怨，必有余怨，安可以为善？

是以圣人执左契而不责于人。

有德司契，无德司彻。

天道无亲，常与善人。

大いなる怨みを和らぐるも、
必ず余怨あり。
安んぞ以て善となすべけんや？

ゆえに聖人は左契（しゃくせつ）を執りて、
人に責めず。

徳有る者は契を司り、
徳無き者は徹を司る。

天道は親しむなし。
常に善人に与す。

「和大怨，必有餘怨」

深い怨みを調停しても、必ず余分な怨みが残る。怨みが一度生じれば、完全に消すことはできない。

最善の策は、怨みを生じさせないこと。怨みの原因を作らないことが、真の「善」である。

「聖人執左契而不責於人」

聖人は借用証書の控え（左契）を持っているが、それを振りかざして人を責めない。権利を持っているのに、行使しない——これが徳のある者の姿勢である。

「有德司契」は寛容に管理すること。「無德司徹」は厳格に取り立てること。徳の有無が、管理の仕方の違いとして表れる。

「天道無親，常與善人」

天道には特定の味方はいないが、常に善人に味方する。这不是天が善人を特別に愛するからではなく、善人が自ら良い条件を作り出すからである。

因果の法則は公平だが、善い行いは善い結果を生む傾向がある——这就是「天道」の働きである。

「天道無親」＝天は冷たい

冷たいのではなく公平——特定の者を贔屓しないが、善人には自然に味方する

「常與善人」＝迷信的な善報

迷信ではなく法則——善い行いは善い環境を作り、その結果として善い報いが来る

💡 葛藤の予防と調停

怨みは和らげても残る。だから、怨みの原因を作らないことが最善。

応用：交渉や関係構築において、「後で和解すればいい」と思わずに、最初から怨みの種を蒔かない設計を。

🏢 権力と寛容

権利や権力を持っているのに行使しない——これが真の強さ。「左契を執りて人を責めず」の精神。

応用：部下のミスに対して、処分する権利はあるが使わない。その寛容さが、真のリーダーの徳である。

王弼（魏晋、226–249）

「不明理其契、以致大怨。」

契約の理を明らかにしないことが、大怨を生むと解する。

河上公（漢代）

「天道無有親疏、唯與善人。」

天道は親疎なく、ただ善人に与すると解す。

📖 本書内での呼応

📚 他経典との呼応

『論語·憲問』直を以て怨みに報いる仏教 · 慈悲

🌍 現代思想との呼応

葛藤調停修復的司法