道者萬物之奧

道は万物の奥処であり、善人の宝であり、不善人の守り所である。人の不善を、何ぞ棄てんや。天子を立て三公を置くに、拱璧ありて駟馬を先にするとも、坐して此の道を進むに如かず。

道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。

美言可以市尊，美行可以加人。

人之不善，何弃之有？

故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？

不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。

道は万物の奥処（おくどころ）である。善人の宝であり、不善人の守り所である。

美しい言葉は尊敬を買い、美しい行いは人を高める。

人の不善を、どうして棄てることができようか。

ゆえに天子を立て、三公を置くに際し、拱璧（きょうへき）を捧げ駟馬（しば）を供えても、安坐してこの道を進むには及ばない。

昔の人がこの道を貴んだのはなぜか。

求めれば得られ、罪あっても免れるというではないか。だから天下に貴ばれるのである。

「道者万物之奥」

道は万物の奥処である——万物はすべて道の懐の中にあり、善悪を問わず道に包まれている。

「奥」は単なる場所ではなく、深い庇護と安心を意味する。母親の胎内のように、万物は道によって守られている。

「人之不善，何弃之有」

不善の人でさえも棄ててはならない——道は万物を包み込むからである。

これは道の無限の包容力を示す。善人だけを救うのではなく、不善の人さえも道の庇護を受けている。人間が人間を棄てる権利はない。

「不如坐进此道」

拱璧や駟馬のような豪華な贈り物よりも、安坐して道を進むほうが良い——外見的な富や地位よりも、道のほうがはるかに価値がある。

現代でいえば、莫大な富や権力よりも、正しい生き方のほうが重要だということ。

道は善人のみを守る

道は善人にも不善人にも等しく庇護を与える——「善人之宝、不善人之所保」と明確に述べられている

不善の人を許すべきではない

道の視点では、不善の人も棄てるべきではない。道は万物を包括的に包み込む

富や地位は無意味である

富や地位が無意味なのではなく、それだけでは不十分だということ。道こそが最も貴重な宝

🤝 包容的リーダーシップ

真のリーダーは誰も棄てない。部下が失敗しても、その人を棄てるのではなく、その人の成長を助ける——これが道の精神。

応用：チームメンバーの失敗に対して、「なぜ失敗したか」だけでなく、「何を学べるか」に焦点を当てる。不善な部分ではなく、善い部分を引き出す。

💡 社会的包摂

社会から排除された人々に対しても、道の庇護は及ぶ。犯罪者や社会不適応者を単に罰するだけでなく、再社会化の機会を与える——これも道の精神の現代的応用。

応用：刑務所の再犯防止プログラム、ホームレス支援、障害者雇用など、社会の「不善」とされる人々にも手を差し伸べる。

王弼（魏晋、226–249）

「奥猶暖也，可得庇蔭之辞。」

「奥」を庇護の場として解釈。万物が道の庇蔭を受けられる場所。

河上公（漢代）

「善人は道を宝とし、不善人は道を以て保たる。」

善人も不善人も道によって守られているという普遍性を強調。

陳鼓応（現代、1935–）

「老子の道は万人に開かれたものであり、特定の者だけの特権ではない。」

道の普遍性と開放性を現代的に解釈。

📖 本書内での呼応

📚 他経典との呼応

『論語·里仁』仁者は人を愛すキリスト教 · 博愛の精神

🌍 現代思想との呼応

包摂的リーダーシップ社会正義 · 誰も棄てない