제46장 · Chapter 46
천하
천하지도
천하에 도가 있으면 말을 타고 거름을 나르고, 천하에 도가 없으면 말이 교외에서 새끼를 낳는다. 화란은 족족을 모르는 것보다 큰 것이 없고, 허물은 욕득을 하는 것보다 큰 것이 없다.
天下有道,却走马以粪。
天下无道,戎马生于郊。
祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。
故知足之足,常足矣。
천하에 도가 있으면,
전마를 물러나게 하여 거름을 나르게 한다.
천하에 도가 없으면,
군마가 교외에서 새끼를 낳는다.
화란은 족함을 모르는 것보다 큰 것이 없고,
허물은 욕심을 부리는 것보다 큰 것이 없다.
그러므로 족함을 아는 이 족족이야말로
항상 족한 것이다.
| 자구 | 음 | 뜻 |
|---|---|---|
| 却 | què | 물러나게 하다 |
| 戎马 | róng mǎ | 군마, 전쟁에 쓰는 말 |
| 粪 | fèn | 거름을 나르다, 농사에 쓰다 |
「天下有道,却走马以粪」
천하에 도가 있으면 전쟁에 쓰는 말마저 농사에 쓴다 — 평화로운 시대에는 군사력이 필요 없다.
이는 도가 통치하는 사회의 이상적 모습이다: 불필요한 군비 경쟁이 없고, 모든 자원이 생산에 쓰인다.
이는 도가 통치하는 사회의 이상적 모습이다: 불필요한 군비 경쟁이 없고, 모든 자원이 생산에 쓰인다.
「祸莫大于不知足」
화란의 근원은 불족(不知足)이다 — 가진 것이 부족해서가 아니라, 만족을 모르기 때문이다.
소비주의 시대에 이 경고는 더욱 절실하다: 끝없이 새로운 것을 추구하는 것이 진정한 불행의 원인이다.
소비주의 시대에 이 경고는 더욱 절실하다: 끝없이 새로운 것을 추구하는 것이 진정한 불행의 원인이다.
「知足之足,常足矣」
족함을 아는 이 족족이야말로 항상 족한 것이다 — 외적满足은 일시적이지만, 내적 족족은 영원하다.
족족은 욕망의 부정이 아니라, 욕망의 초월이다. 진정한 만족은 외부에서 오지 않는다.
족족은 욕망의 부정이 아니라, 욕망의 초월이다. 진정한 만족은 외부에서 오지 않는다.
족족은 안일한 현상 유지
족족은 심리적满足이지, 발전하지 않는 것이 아니다. 욕망에 지배당하지 않는 것이지, 목표를 추구하지 않는 것이 아니다
노자는 무조건 반전(反戰)이다
노자는 전쟁 자체를 부정하지 않는다. 불필요한 전쟁과 군비 경쟁에 반대할 뿐이다. 도가 통치하면 군마도 농사에 쓸 수 있다
💡 소비주의 비판
화란은 불족보다 큰 것이 없다 — 소비주의 시대에 족족의 지혜가 더욱 절실하다. 끊임없이 새로운 것을 추구하는 것이 진정한 불행의 원인이다.
적용: 구매 전에 "이것이 진정 필요한가?"를 스스로에게 물어보라. 이미 가진 것에 감사하는 습관을 기르라.
적용: 구매 전에 "이것이 진정 필요한가?"를 스스로에게 물어보라. 이미 가진 것에 감사하는 습관을 기르라.
🏢 평화와 번영
군비 경쟁보다 농사에 자원을 — 기업에서도 불필요한 내부 경쟁보다 본질적 가치 창출에 집중하라.
적용: 불필요한 회의, 보고, 정치에 소비되는 시간과 에너지를 줄이고, 실제 가치 창출에 집중하라.
적용: 불필요한 회의, 보고, 정치에 소비되는 시간과 에너지를 줄이고, 실제 가치 창출에 집중하라.
왕필 王弼 (226–249, 위진시대)
"천하에 도가 있으면 족함을 알고 그친다."
족족으로 유도(有道)를 이해.
하상공 河上公 (한대)
"천하에 도가 없으면 전쟁이 일어나고, 말이 교외에서 새끼를 낳으니, 이는 전쟁이 오래 계속됨을 뜻한다."
전쟁의 참상을 통해 도의 중요성을 역설.
진고응 陳鼓應 (현대, 1935–)
"노자의 족족 사상은 평화의 기초이다. 불족이야말로 전쟁의 근원이다."
족족을 평화의 기초로 해석.
🔗 본장 관련
📖 본서 내 호응
📚 타 경전과의 호응
『논어』안연: 족식 족병 민신지
간디 · 비폭력
🌍 현대 사상과의 호응
평화학 · 소극적 평화와 적극적 평화
소비주의 비판