의리는 정함이 없고 다함이 없다. 조금 얻었다고 여기서 그친다고 말할 수 없다. 요순之上의 선은 다하지 않고, 걸주之下의 악도 다하지 않는다.
「의리는 정함이 없고 다함이 없다.」
의리는 정함이 없고 다함이 없다. 내가 너와 말하니, 조금 얻었다고 여기서 그친다고 말할 수 없다. 다시 말하기를 십 년, 이십 년, 오십 년이라도, 멈춤이 있지 않다. 다른 날 또 말씀하셨다. "성인은 요순과 같으나, 요순之上의 선은 다하지 않고, 악한 것은 걸주와 같으나, 걸주之下의 악도 다하지 않는다. 걸주가 죽지 않았다면, 악이 어찌 여기서 그쳤겠는가? 선에 다할 때가 있다면, 문왕은 어찌 '도를 바라보되 아직 보지 못한 것 같다'고 했겠는가?"
의리는 정함이 없고 다함이 없다. 내가 너와 말하니, 조금 얻었다고 여기서 그친다고 말할 수 없다. 다시 말하기를 십 년, 이십 년, 오십 년이라도, 멈춤이 있지 않다. 다른 날 또 말씀하셨다. "성인은 요순과 같으나, 요순之上의 선은 다하지 않고, 악한 것은 걸주와 같으나, 걸주之下의 악도 다하지 않는다. 걸주가 죽지 않았다면, 악이 어찌 여기서 그쳤겠는가? 선에 다할 때가 있다면, 문왕은 어찌 '도를 바라보되 아직 보지 못한 것 같다'고 했겠는가?"
양명은 가르친다: 배움은 무한한 게임이다 — 시험도, 졸업도 없다. 「이해를 달성한다」에서 「끊임없는 성장」으로의 전환은 모든 것을 대하는 방식을 바꾼다: 완료가 아니라 호기심으로.
「의리는 정함이 없고 다함이 없다.」
이것이 지적 자만에 대한 양명의 경고이다. 얼마나 많이 배웠든, 항상 더 있다. 「충분히 이해했다」고 생각하는 순간이 성장을 멈추는 순간이다. 원리는 무한하다 — 우주처럼 끝이 없다.
「요순 위의 선은 다하지 않는다.」
가장 큰 성인도 도덕적 완성의 끝에 도달하지 못했다. 요순도 여전히 성장할 수 있는데, 어떤 학자가 「도착했다」고 단언할 수 있겠는가? 이것은 겸허하면서도 해방적이다: 겸허한 것은 완성이 무한하기 때문이고, 해방적인 것은 성장이 끝나지 않기 때문이다.