1973年，湖南长沙马王堆三号汉墓出土了大批帛书，其中在《老子》乙本卷前，发现了四篇古佚书——《经法》《十六经》《称》《道原》。这四篇帛书的出土，使长期悬而未决的"黄老之学"有了确切的文本依据。
学界普遍认为，这四篇帛书就是《汉书·艺文志》所载的《黄帝四经》，成书于战国中晚期，是黄老学派的核心经典。
黄老之学是战国至汉初最显赫的学术流派，以黄帝与老子为旗帜，主张"道生法""因循无为""刑德并用"，将道家的形上智慧与法家的治理技术融为一体。
从稷下学宫到文景之治，黄老之学影响了中国两百余年的政治实践。汉武帝"独尊儒术"后式微，但其思想基因已深深嵌入中国传统治理的底层逻辑。
四篇帛书，四种维度，构成完整的治国理论体系：
天道与法度。以"道生法"为总纲，阐述道、法、政之间的关系，是全书的理论纲领。
黄帝与治国。以黄帝君臣对话的形式，阐述政治、军事、外交的具体策略。
名言与辩证法。汇集治国、修身、天道的格言警句，是黄老智慧的精华浓缩。
道的本体论。阐述"道"的性质与功能，是全书的形而上学基础，与《老子》首章遥相呼应。
贯穿《黄帝四经》的核心命题，点击可查看相关条目
道产生法。法是衡量得失、辨明曲直的标准。掌握天道的人制定法度，法度确立后不敢废弃。
因循为用，顺应事物的本性而非强行改造。不是消极无为，而是"因其自然而不敢为"。
刑罚与德化并用，如阴阳之不可偏废。"春夏为德，秋冬为刑"，治理要顺应天时。
君主首先要端正自身。"法度者，正之至也"——法度是最高的公正标准，君主也不能逾越。
黄老的"无为"不是不作为，而是不违背规律地作为。"无为而无不为"——以最小干预达成最大治理。
名实相符，名号与实质要一致。"名实相应则治，名实不相应则乱"——正名是治理的起点。
Jing Fa · The Canon of Law
凡九章，以"道生法"为总纲。从天道推导法度，从法度推导政令，是全书的理论纲领。
Shi Liu Jing · Sixteen Canons
凡十五章，以黄帝君臣对话为形式。讨论政治、军事、刑德、人事，是黄老治术的具体展开。
Cheng · Weighing / Balanced Sayings
约400则名言警句，汇集天道、治国、修身的智慧精华。按主题分类精读，每则附原文与解说。
Dao Yuan · Origin of the Way
仅一章，约15条精读。阐述"道"的本体性质——无形无名、先天地生、通达万物，是全书的形而上学基石。
从老子到淮南王，黄老学派两百年的传承脉络
黄老道家 / 法家先驱。主张"势"——君主必须掌握威势，才能令行禁止。其思想影响了韩非子。
稷下学者，"齐万物以为首"。主张万物平等，消解人为的价值等级，与庄子思想有呼应。
传《老子》河上公注的源头。黄老之学在汉初的传承脉络中，河上丈人→盖公→曹参，一脉相承。
黄老之学的实践者。曹参为齐相时，以厚礼请盖公，用黄老术治齐，齐国大治。
汉初丞相，黄老治国的最高实践者。"萧规曹随"——不折腾，因循守法，与民休息。
《淮南子》主编，黄老之学的集大成者。以道家为本，融合百家，是黄老学术的最后高峰。