从"道生法"到"循名究理"，九章构成完整的法治理论体系
Dao Fa · The Way and Law
"道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也。"
道与法的关系，全书总纲。阐述道如何产生法，法为何是治国之本。
进入精读 →Guo Ci · Order of States
国家存亡的次序与规律。论治国之先后缓急，明兴衰之因果。
进入精读 →Jun Zheng · The Ruler's Rectitude
"法度者，正之至也。"
君主如何端正自身与治国。法度是最高标准，君主亦不可逾越。
进入精读 →Liu Fen · Six Distinctions
六种国家治理的分际。辨明治乱之界限，知进退之时机。
进入精读 →Si Du · Four Measures
四种衡量治乱的标准。以度量衡为喻，建立治国的客观尺度。
进入精读 →Lun · Discourse
论述天道运行与人事对应。天人之际，治乱之理，尽在此论。
进入精读 →Wang Lun · On Ruin
论国家灭亡的原因与征兆。以史为鉴，察败亡之先兆。
进入精读 →Lun Yue · On Covenants
论盟约与信义。信为国之基，约为治之要。
进入精读 →Ming Li · Names and Principles
"循名究理。"
名实相符的道理。按名分考察实理，是法治的认识论基础。
进入精读 →贯穿《经法》九章的核心命题
道产生法，法是道的体现。宇宙的根本法则（道）是人间法律的终极来源，法治因此获得了超越性的正当性。
君主以法度为最高标准。"法度者，正之至也"——法度是公正的极致，君主首先要守法，然后才能正人。
按名分考察实理。名实必须相符，名号与实质一致才能治，不一致则乱。这是法治的认识论基础。
道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也。
道产生法。法，是衡量得失、辨明曲直的标准。所以掌握天道的人，制定了法度就不敢违犯，法度确立了就不敢废弃。
这是《经法》全书的第一句话，也是黄老学派最核心的命题。"道生法"三个字，建立了从形而上（道）到形而下（法）的逻辑桥梁。法不是人的发明，而是道的体现——这赋予了法律超越君主意志的神圣性。更关键的是"弗敢"二字：即便是制定法律的君主，也不敢违犯自己所立之法。这是两千年前对"法律面前人人平等"的最早表述之一。