大道廢

大道廃れて仁義あり。智慧出でて大偽あり。六親和せずして孝慈あり。国家昏乱して忠臣あり。

大道废，有仁义；

智慧出，有大伪；

六亲不和，有孝慈；

国家昏乱，有忠臣。

大道が廃れて初めて、仁義が説かれる。

智恵（巧詐）が現れて初めて、大いなる偽りが生まれる。

六親（父子・兄弟・夫婦）が不和になって初めて、孝慈が説かれる。

国家が混乱して初めて、忠臣が現れる。

「大道廢有仁義」

老子は仁義に反対しているのではない。社会が仁義を大いに説かなければならない時、自然の調和はすでに破壊されている、と指摘しているのである。

これは逆説的な診断——症状を治療するのは良いが、症状の存在そのものが病の証拠である。

「智慧出有大偽」

ここでの智慧は真の知恵ではなく、巧詐・機巧のこと。人が利口さで打算し始めた時、偽りが随之してくる。

老子は仁義に反対している

老子が反対するのは仁義そのものではなく、それを道具として説くことである

💡 企業文化と信頼

企業が毎日「誠実さ」を強調しなければならないとしたら、すでに誠実さに問題がある証拠である。良い企業文化は自然に醸成されるもの。

応用：標語やスローガンに頼るのではなく、制度と行動で文化を体現する。

王弼（魏晋、226–249）

「失無為之事、更以施慧立善。」

仁義は道衰えての産物であることを指摘。

📖 本書内での呼応

📚 他経典との呼応

『荘子』胠篋——聖人死せずんば大盗止まずルソー · 文明は人を堕落させる

🌍 現代思想との呼応

制度経済学 · 正式制度と非正式制度社会批判理論