공덕지용

대덕의 형태는 오직 도를 따른다. 도라는 것은 희미하고 아득하다. 아득하고 희미한 가운데 형상이 있고, 아득하고 희미한 가운데 실물이 있다. 깊고 어두운 가운데 정기가 있으며, 이 정기는 매우 참되고 그 속에 증거가 있다.

孔德之容，惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

自古及今，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉？以此。

대덕의 형태는 오직 도를 따른다.

도라는 것은 오직 희미하고 오직 아득하다.

아득하고 희미하구나, 그 안에 형상이 있다; 희미하고 아득하구나, 그 안에 실물이 있다.

깊고 어두운구나, 그 안에 정기가 있다; 그 정기는 매우 참되니, 그 안에 증거가 있다.

옛날에서 오늘에 이르기까지, 그 이름이 사라지지 아니하니, 이것으로 만물의 시작을 살핀다.

어찌하여 만물의 시작된 상태를 아는가? 이것으로 알 수 있다.

「孔德之容惟道是从」

덕은 도와 별개로 존재하지 않는다 — 대덕의 모든 표현은 도를 따른다. 덕은 도의 구체적 현현이다.

「其精甚真其中有信」

도는 희미하지만, 그 안의 정기는 참되고 검증 가능하다. 중력은 보이지 않지만 실제로 존재하는 것과 같다.

도는 완전히 알 수 없다

도는 희미하지만 정기와 신이 있어 — 실재하며 검증 가능하다

💡 인식론

감각으로 직접 파악할 수 없다고 해서 사물의 실재성을 부정하지 말라. 보이지 않는 것도 실제로 존재할 수 있다.

왕필 王弼 (226–249, 위진시대)

"공(孔)은 비어 있음이다. 오직 비어 있음으로 덕을 삼아야 비로소 움직여 도를 따를 수 있다."

비어 있음으로써 대덕을 이해한다.

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