好色则一心在好色上，此是逐物，非主一。主一者，专主一个天理。
「主一是专主一个天理。」
陆澄问：「读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎？」
先生曰：「好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理。」
陆澄问：「读书的时候一心在读书上，接待客人的时候一心在接待客人上，这可以叫做主一吗？」
先生说：「好色的时候一心在好色上，好货的时候一心在好货上，这可以叫做主一吗？这是所谓的逐物，不是主一。主一是专一地以天理为主。」
现代心理学推崇「心流」——深度沉浸于任务。但阳明提醒我们：在不道德活动中的心流不是美德。真正的主一意味着你的深度专注与正道对齐。
「好色则一心在好色上，此是逐物，非主一。」
阳明用这个反问揭示了一个常见的混淆：对任何事物的专注不等于主一。真正的主一不在于专注的强度，而在于专注的对象——天理。对美色或财物的专注仍然是「逐物」，不是圣人所教的「主一」。
「主一是专主一个天理。」
这重新定义了「主一」：从心理状态（专注力）到道德方向（指向天理）。你可以对不道德的事情高度专注——那不是主一而是执念。真正的主一是在一切境遇中，心始终对准天理。