색을 좋아하는 데 마음이 집중되는 것은 축물이지, 주일이 아니다. 주일은 오직 하나의 천리를 주로 삼는 것이다.
「주일이란 오직 하나의 천리를 주로 삼는 것이다.」
륙징이 여쭈었다. "독서할 때는 마음이 독서에만 있고, 손님을 접할 때는 마음이 접대에만 있으니, 이것을 주일이라 할 수 있습니까?"
선생님께서 말씀하셨다. "색을 좋아하면 마음이 색에만 있고, 물건을 좋아하면 마음이 물건에만 있으니, 이것을 주일이라 할 수 있겠느냐? 이것이 소위 축물이지, 주일이 아니다. 주일은 오직 하나의 천리를 주로 삼는 것이다."
륙징이 여쭈었다. "독서할 때는 마음이 독서에만 있고, 손님을 접할 때는 마음이 접대에만 있으니, 이것을 주일이라 할 수 있습니까?"
선생님께서 말씀하셨다. "색을 좋아하면 마음이 색에만 있고, 물건을 좋아하면 마음이 물건에만 있으니, 이것을 주일이라 할 수 있겠느냐? 이것이 소위 축물이지, 주일이 아니다. 주일은 오직 하나의 천리를 주로 삼는 것이다."
현대 심리학은 「몰입」을 칭찬한다. 그러나 양명은 상기시킨다: 부도덕한 활동에서의 몰입은 덕이 아니다. 진정한 주일이란 깊은 집중이 옳은 것에 맞추어져 있는 것이다.
「색을 좋아하는 데 마음이 집중되는 것은 축물이지, 주일이 아니다.」
양명은 이 반문으로 흔한 혼란을 폭로한다: 어떤 대상에 대한 집중이 주일과 같은 것이 아니다. 진정한 주일은 집중의 강도가 아니라, 그 대상 — 천리 — 에 관한 것이다. 색이나 재물에 집중하는 것도 여전히 「축물」이지, 성인이 가르치는 「주일」이 아니다.
「주일은 오직 하나의 천리를 주로 삼는 것이다.」
이것으로 「주일」을 심리 상태(집중력)에서 도덕적 방향(천리를 향한)으로 재정의한다. 부도덕한 것에 집중할 수도 있다 — 그것은 주일이 아니라 집착이다. 진정한 주일은 모든 상황에서 천리에 흔들림 없이 마음을 맞추는 것이다.