孔子删诗，录其善者以为法，存其恶者以为戒。
「此便是圣人之心，何等浑厚正大！」
爱曰：「存其善而去其恶，可也。何必存其戒？」
先生曰：「此非独《春秋》，凡圣人删述六经，皆是如此。如删诗，录其善者以为法，存其恶者以为戒。此便是圣人之心，何等浑厚正大！若但去其恶，使人无从鉴戒，则是出于私意，非圣人之心矣。」
又曰：「《诗》非孔子删之，鲁国原有之诗。孔子取而录之，以存殷鉴。郑卫之音，非尽去之也，存其可戒者以示后人耳。」
徐爱说：「保存善的而去掉恶的，就可以了。何必保存那些警戒呢？」
先生说：「这不仅是《春秋》，凡是圣人删述六经，都是这样。比如删诗，保存善的以为法则，保存恶的以为警戒。这就是圣人的心，何等浑厚正大！如果只是去掉恶的，使人没有鉴戒，那就是出于私意，不是圣人的心了。」
又说：「《诗》不是孔子删的，鲁国原有这些诗。孔子取来收录，以保存殷商的鉴戒。郑卫之音，并非全部去掉，保存那些可以作为警戒的以示后人罢了。」
好的教育不是只展示成功案例，也要展示失败案例。让学生了解什么是错的，和让他们了解什么是对的同样重要。这就是「存其恶者以为戒」的现代意义。
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「录其善者以为法，存其恶者以为戒。」
这是阳明对孔子删诗原则的理解：不是简单的「去恶存善」，而是「善者为法，恶者为戒」——善行保存下来作为正面典范，恶行也保存下来作为反面教材。两者都有教育价值。
「此便是圣人之心，何等浑厚正大！」
阳明赞叹圣人的心胸：不是狭隘地只展示善的一面，而是坦荡地展示善恶两面，让后人自己判断。这种「浑厚正大」的态度，才是真正的教化。
「若但去其恶，使人无从鉴戒，则是出于私意。」
只展示善而不展示恶，看似纯洁，实则是私意——因为这样做剥夺了人们从反面学习的机会。圣人不害怕展示恶，因为恶的存在本身就是最好的教训。