孔子詩を刪り、善き者を録して法と為し、悪しき者を存して戒めと為す。
「此れ便是ち聖人の心、何ぞ等か渾厚正大なるや。」
爱曰：「存其善而去其恶，可也。何必存其戒？」
先生曰：「此非独《春秋》，凡圣人删述六经，皆是如此。如删诗，录其善者以为法，存其恶者以为戒。此便是圣人之心，何等浑厚正大！若但去其恶，使人无从鉴戒，则是出于私意，非圣人之心矣。」
又曰：「《诗》非孔子删之，鲁国原有之诗。孔子取而录之，以存殷鉴。郑卫之音，非尽去之也，存其可戒者以示后人耳。」
愛曰く。「善き者を存して悪しき者を去るは可なり。何ぞ必ずしも戒めを存するや。」
先生曰く。「此れ独り春秋のみにあらず。凡そ聖人の六経を刪述するは、皆此の如し。如くは詩を刪るに、善き者を録して法と為し、悪しき者を存して戒めと為す。此れ便是ち聖人の心、何ぞ等か渾厚正大なるや。若し只だ其の悪を去り、人をして鑒戒する所無からしめば、則ち是れ私意より出で、聖人の心に非ざるなり。」
又曰く。「詩は孔子之を刪るにあらず。魯国原有の詩なり。孔子取りて之を録し、以て殷鑒を存す。鄭衛の音は、之を尽く去るにあらず。其の戒むべき者を存して以て後人に示すのみ。」
良い教育は成功と失敗の両方を示す。何が間違いかを理解することは equally important。
「善き者を録して法と為し、悪しき者を存して戒めと為す。」
陽明の孔子刪詩の原則に対する理解：善は法として、悪は戒めとして保存。両方とも教育的価値がある。
「此れ便是ち聖人の心、何ぞ等か渾厚正大なるや。」
陽明は聖人の心胸を讚嘆する：善悪両面を坦蕩と示し、後人をして自ら判断せしめる。
「若し只だ其の悪を去り、人をして鑒戒する所無からしめば、則ち是れ私意より出で、聖人の心に非ざるなり。」
善だけを示して悪を示さないのは 私的な 意図——反面から学ぶ機会を奪う。聖人は悪を示すことを恐れない。