至善とは心の本体なり。
「至善只是れ此の心の天理に純乎たる便是にて、更に事物上に怎生か求めん。」
爱问：「知止而后有定，朱子以为『事事物物皆有定理』，似与先生之说相戾。先生于事事物物上求至善，却是义外也。至善只是此心纯乎天理之极便是，更于事物上怎生求？」
先生曰：「至善只是此心纯乎天理之极便是。何以于事物上怎生求？且如事亲，如何而为温凊之节、如何而为奉养之宜者，所谓定理也。此心纯乎天理之极，则凡所以温凊奉养者，莫非天理之发见。若只于事物上求之，则温凊奉养之事，一一须要安排停当，岂非义外之说乎？」
愛問う。「『止まることを知り而后定あり』と。朱子は『事事物物皆定理あり』と為す。至善只是れ此の心の天理に純乎たる便是にて、更に事物上に怎生か求めん。」
先生曰く。「至善只是れ此の心の天理に純乎たる便是なり。何ぞ事物上に怎生か求めん。且つ親に事えるを以て例と為せば、温清の節、奉養の宜しき如何なるべきかは所謂定理なり。此の心天理に純乎たる極は、則ち凡そ温清奉養する所は、莫れ天理の発見に非ざるは無し。若し只だ事物上に之を求むるは、則ち義外の説に非ずや。」
複雑な task に直面した時、すべての detail を exhaustive に study するのではなく（事物に principle を求める）、まず mindset と direction を pure にせよ（此の心天理に純乎たらしめよ）。心が正しければ、priorities と methods は naturally clear になる。
「至善只是れ此の心の天理に純乎たる便是なり。」
至善は遠い目標ではなく、心の本来の面目である。功夫は外に向かって求めることではなく、心を本体に帰らせること——心が至精至一に至れば、至善は自然に現れる。
「若し只だ事物上に之を求むるは、則ち義外の説に非ずや。」
陽明は朱子格物説の実際の困難を指摘する：すべての事物に理を窮めようとすれば、親に事えるにも温の理、清の理、奉養の理……と無限に求めなければならない。陽明の 解決策 は心に帰ること——心が正しければ、行為は自然に正しくなる。