知は行の始め、行は知の成りなり。
「未だ知りて行わざる者は有らざるなり。知りて行わざるは、只是れ未だ知らざるなり。」
爱曰：「如今人尽有知得父当孝、兄当弟者，却不能孝、不能弟，便是知与行分明是两件。」
先生曰：「此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者。知而不行，只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体，不是着你只恁的便罢。故《大学》指个真知行与人看，说『如好好色，如恶恶臭』。见好色属知，好好色属行。只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前，鼻中不曾闻得，便亦不甚恶，亦只是不曾知臭。」
「就如称某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝行弟，方可称他知孝知弟。不成只是晓得说些孝弟的话，便可称为知孝弟。」
「又如知痛，必已自痛了方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？此便是知行的本体，不曾有私意隔断的。」
愛曰く。「如今の人、尽く父に孝たるべく兄に弟たるべきを知りながら、却って孝ならず弟ならず。知と行とは分明に是れ両件なり。」
先生曰く。「此れ已に私欲に隔断せらる。知行の本体にあらざるなり。未だ知りて行わざる者は有らざるなり。知りて行わざるは、只是れ未だ知らざるなり。聖賢の人に知行を教うるは、正是れ那の本体を復せしめんと欲するなり。只だ恁地に便ち罷むるにあらざるなり。故に大学は個の真知行を指して人に看せ、『好色を好むが如く、悪臭を悪むが如し』と説く。好色を見るは知に属し、好色を好むは行に属す。只だ那の好色を見る時已に自ずから好了す。看了して後に又個の心を立てて好むにあらず。悪臭を聞くは知に属し、悪臭を悪むは行に属す。只だ那の悪臭を聞く時已に自ずから悪了す。聞いて後に別に個の心を立てて悪むにあらず。」
百冊の programming book を読んでも programming を「知った」ことにはならない——code を書くこと。陽明の知行合一は reminders：true learning は practice を含まなければならない。知りて行わざるは simply 知らざるなり。
「此れ已に私欲に隔断せらる。知行の本体にあらざるなり。」
これは「知りて行わざる」に対する陽明の 根本的 診断。「知っている」のに行わないのは、知と行が二つだからではなく、「知」が私欲に遮蔽されているから。真知は必然的に行動を含む——好色を見れば自然に好くのと同様。
「好色を見るは知に属し、好色を好むは行に属す。」
これは知行合一の最も精妙な比喻。好色を見る（知）と好色を好む（行）は二つの 別々の 過程 ではない——見た瞬間に既に好いている。知と行は同一の 心理的 過程 の二つの側面、就像一枚硬貨の両面。