알고 행하지 않는 자는 아직 없느니라.
「지는 행의 주의요, 행은 지의 공부라.」
爱曰：「古人说知行做两个，亦是要人见个分晓。一行做知的功夫，一行做行的功夫，即功夫始有下落。」
先生曰：「此却失了古人宗旨也。某尝说知是行之主意，行是知之功夫。知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。古人所以既说一个知又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才才行得是。又有一种人，茫茫荡荡悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以必说一个行，方才知得真。此是古人不得已补偏救弊的说话。若见得这个意时，即一言而足。」
애가 말했다. "옛사람들이 지행을 둘로 나눈 것은, 또한 사람들에게 분명히 보여주기 위함입니다. 한편으로는 지의 공부를 하고, 한편으로는 행의 공부를 하여, 비로소 공부가 자리를 잡게 됩니다."
선생님께서 말씀하셨다. "이것은 오히려 옛사람의 취지를 잃은 것이다. 나는 일찍이 말했다: 지는 행의 주의(主意)요, 행은 지의 공부이다. 지는 행의 시작이요, 행은 지의 성취이다. 만약 깨달으면, 다만 지 하나를 말하면 이미 행이 있고, 다만 행 하나를 말하면 이미 지가 있다. 옛사람이 이미 지 하나를 말하고 또 행 하나를 말한 까닭은, 다만 세상에一种 사람이 있어서, 맹목적으로 함부로 행하여 전혀 사유성찰을 하지 않는 것은 다만 망행망작(冥行妄作)이기 때문에, 반드시 지 하나를 말해야 비로소 행이 바르게 된다. 또一种 사람이 있어서, 허황되이 공중에서 사색하여 전혀 착실히 실행하지 않는 것은 다만 추측에 불과하기 때문에, 반드시 행 하나를 말해야 비로소 지가 참되게 된다. 이것이 옛사람들이 부득이 편을 보충하고 폐단을 구제한 말이다. 만약 이 뜻을 알면, 한 마디로 충분하다."
직장에서 흔히 보이는 두 종류의 사람:方向를 생각하지 않고 돌진하는 자（망행망작）와, execute하지 않고永远히 토론하는 자（공중사색）。지행合一의 wisdom: 사고는 행동의 일부이며, 행동은 사고의 verification이다.
「옛사람이 이미 지 하나를 말하고 또 행 하나를 말한 까닭은, 다만 세상에一种 사람이 있어서 맹목적으로 함부로 행한다.」
양명은 옛사람들이 지와 행을 나누어 말한 이유를 해석한다 — 지행이 본래 둘이기 때문이 아니라, 두 종류의 편차를 바로잡기 위해: 사유성찰 없이 맹목적으로 행하는 자（망행망작）와, 실践 없이 공허하게 사색하는 자（추측영향）。지행을 나누어 말하는 것은 「편을 보충하고 폐단을 구제하는」 便法이며, 근본 原理이 아니다.
「만약 이 뜻을 알면, 한 마디로 충분하다.」
지행합일의 본의를 本当に 把握하면, 한 마디로 충분하다 — 지행을 나누어 말할 필요가 없다. 이것이 양명의自身의 학설에 대한 確信: 진리는 単純하다.