第38章 · Chapter 38
上德

上德不德

上德的人不自以为有德所以才有真正的德。下德的人总想着不失德所以没有真正的德。失道而后德失德而后仁失仁而后义失义而后礼。

上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
上德无为而无以为;下德无为而有以为。
上仁为之而无以为;上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。
故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
前识者,道之华,而愚之始。
是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。

上德的人不自以为有德所以才有真正的德。下德的人总想着不失德所以没有真正的德。


上德无为且无意为之,下德无为但有意为之。上仁有为但无意为之,上义有为且有意为之。


上礼有为而得不到回应就伸出手臂强迫人遵从。


所以失去了道然后才有德失去了德然后才有仁失去了仁然后才有义失去了义然后才有礼。


礼这个东西是忠信的衰薄是祸乱的开端。


所谓先见之明不过是道的虚华是愚昧的开始。


因此大丈夫立身敦厚不居于浅薄存心朴实不居于浮华。

字词读音释义
上德 shàng dé 最高的德
攘臂 rǎng bì 伸出手臂
huá 虚华
“上德不德是以有德”
真正有德的人不会刻意表现德——刻意表现本身就是对德的损害。
“失道而后德”
道→德→仁→义→礼是逐级下降的过程。每一步都是对上一步的替代。
“礼者忠信之薄而乱之首”
礼是忠信衰薄的产物——当人们不再真诚就需要用外在的礼来约束。
老子反对仁义礼
不反对这些本身而是指出它们是道衰后的产物
💡 场景1:企业文化
最好的企业文化不需要贴在墙上——它自然存在于每个人的行为中。
王弼(魏晋,226–249)
“德者,得也。”
以得来解释德。
河上公(汉代)
“上德谓太古无名号之君。”
将上德理解为上古圣王之德。

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