상덕부덕

상덕은德을德으로 여기지 아니하므로真正的德이 있다. 도를 잃은 후에德이 생기고,德을 잃은 후에仁이 생기고,仁을 잃은 후에義가 생기고,義를 잃은 후에禮가 생긴다. 大丈夫는 두텁게 살고浅薄하지 않으며, 实质적으로 살고虚华하지 않는다.

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为；下德无为而有以为。

上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

상德은德을德으로 여기지 아니하므로
真正的德이 있고,
하德은德을 잃지 않으려 하므로
真正的德이 없다.

上德은无为이며有意로 하지 않고,
下德은无为이나有意로 한다.
上仁은有为이나有意로 하지 않고,
上義는有为이며有意로 한다.

上禮는有为하되 응답이 없으면
팔을 걷어붙이고 억지로 끌어당긴다.

그러므로 도를 잃은 후에德이 생기고,
德을 잃은 후에仁이 생기고,
仁을 잃은 후에義가 생기고,
義를 잃은 후에禮가 생긴다.

禮란 충신이浅薄해진 것이요,
混乱의 시작이다.

먼저 아는 것이란 도의虚华요,
어리석음의 시작이다.

그러므로大丈夫는 두터운 곳에 머무르고
浅薄한 곳에 살지 않으며,
实质적인 곳에 머무르고
虚华한 곳에 살지 않는다.
그러므로彼를 버리고此를取한다.

「上德不德，是以有德」

真正德이 있는 사람은德을刻意表现하지 않는다 — 刻意表现本身就是德을 손상시키는 것이다. 做了好事를 자랑하지 않는 것, 그것이真正的德이다.

德이란 자연스럽게 흘러나오는 것이지, 의식적으로 쌓는 것이 아니다.

「失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼」

도→德→仁→義→禮 — 이것이逐级下降的过程이다.每一步都是对上一步的替代,也是对上一步的背离.

도가 있으면德이 필요 없고,德이 있으면仁이 필요 없으며,仁이 있으면義가 필요 없고,義가 있으면禮가 필요 없다.禮가 필요하다는 것은 그만큼社会가远离했다는 뜻이다.

「礼者，忠信之薄，而乱之首」

禮는 충신이浅薄해진产物이다 — 사람들이 더 이상真诚하지 않을 때, 外在의禮로约束해야 한다. 禮가많아진다는 것은그만큼真诚이少了는 뜻이다.

노자는仁義禮를 반대한다

仁義禮 자체를 반대하는 것이 아니라, 그것이道衰后的产物임을指出하는 것이다. 도가 있으면這些 것들이 필요 없다

禮는完全히 나쁜 것이다

禮가 필요한 상황本身就是 문제가 있다는信号이지,禮 자체가 나쁘다는 뜻은 아니다. 다만禮에만依赖하지 말라는 것이다

💡 기업 문화와制度

最好的企业文化은 벽에貼어놓은 것이 아니다 —每个人의行为속에自然스럽게存在한다. 制度가많아진다는 것은문화가少了는信号이다.

적용: 公司에서制度를만들기 전에,先좋은文化를만들어보라. Culture가되면制度가 필요 없다.

📚 자기 수양의层次

의식적으로德을쌓으려 하지 말라 — 자연스럽게행하면德은저절로跟着온다.刻意로 착한 척하는 것보다自然스럽게善良한 것이更高层次이다.

적용: 做了好事를SNS에올리지 말라.真正的德은无人知晓해도 존재한다.

왕필 王弼 (226–249, 위진시대)

"德이란得이니, 得한 것이다."

德을得으로解释.

하상공 河上公 (한대)

"上德이란太古의 이름 없는君主를말함이다."

上德을上古圣王의德으로理解.

진고응 陳鼓應 (현대, 1935–)

"노자는德을刻意追求하는 것을反对하지만,德 자체를反对하는 것은 아니다."

현대적 관점에서의 균형 잡힌 해석.

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