第39章 · Chapter 39
昔之
昔之得一者
从前得到一(道)的:天得一以清地得一以宁神得一以灵谷得一以盈万物得一以生侯王得一以为天下正。
昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;
神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正。
其致之也,谓天无以清将恐裂;地无以宁将恐废;
神无以灵将恐歇;谷无以盈将恐竭;
万物无以生将恐灭;侯王无以正将恐蹶。
故贵以贱为本,高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
此非以贱为本邪?非乎?
故至誉无誉。
是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。
从前得到一的:天得一而清明地得一而安宁。
神得一而灵验山谷得一而充盈万物得一而生长侯王得一而成为天下的典范。
推而言之:天不能保持清明恐怕要崩裂地不能保持安宁恐怕要倾覆。
神不能保持灵验恐怕要消失山谷不能保持充盈恐怕要枯竭。
万物不能保持生长恐怕要灭绝侯王不能保持典范恐怕要垮台。
所以贵以贱为根本高以下为基础。
因此侯王自称孤寡不谷。
这不是以低贱为根本吗?难道不是吗?
所以最高的荣誉是没有荣誉。
因此不要追求琭琭美玉宁愿珞珞如顽石。
| 字词 | 读音 | 释义 |
|---|---|---|
| 一 | yī | 道的别称 |
| 蹶 | jué | 垮台 |
| 琭琭 | lù lù | 美玉的样子 |
“得一”
一是道的别称——万物统一的本原。得一就是得道。
“贵以贱为本”
高贵以低贱为根本——没有地基就没有高楼。
“至誉无誉”
最高的荣誉是没有荣誉——追求荣誉本身就说明还没有达到最高的境界。
一就是数字一
一不是数字而是道的别称——万物统一的本原
💡 场景1:领导力
真正的领导者以谦卑自居——自称孤寡不是软弱而是智慧。
王弼(魏晋,226–249)
“一,数之始而物之极也。”
以一为万物的极致。
🔗 本章关联
📖 同书呼应
📚 跨书呼应
《庄子·齐物论》道通为一
新柏拉图主义 · 太一
🌍 现代呼应
系统论 · 统一性原理
物理学 · 大统一理论