리를 궁하여 지를 치하고, 궁을 반하여 실을 천한다. 주희의 일생 저술은 매우 풍부하다.
『대학』『중용』『논어』『맹자』를 한 편에 모아, 평생의 정력을 다해 반복 수정하였다.
여조겸과 공동 편찬. 주돈이·장재·이정의 어록을 분류 정리하여, "성학의 사다리"라 칭해졌다.
140권, 주희와 제자의 문답어록 편찬. 주자 이학 사상 체계를 전면적으로 반영한다.
"리란 형이상의 도이며 생물의 본이요, 기란 형이하의 기이며 생물의 구이다."
우주 만물의 본체와 규율. 보편성·영구성·초월성을 구비. "형이상"의 도, 생물의 본.
만물을 구성하는 물질적 기반. "형이하"의 기. 리와 기는 "불리불잡"의 관계.
만물 각각 하나의 리를 구비하고, 만리는 동일한 원류에서 나옴. 월인만하(月印萬川)와 같이, 하늘에 달은 하나이나 강에는 각각 달그림자가 비친다.
"성이 곧 리이다. 마음에 있으면 성이라 하고, 일에 있으면 리라 한다."
이정의 "성즉리" 설을 계승. 천명의 성은 순선하며, 리의 인성에서의 완정한 체현.
천명의 성은 순선. 기질의 성은 청탁편정이 있어 선악의 모순을 설명한다.
심(心)은 허영명각의 체. 성은 심의 미발(체), 정은 심의 이발(용). 성과 정은 모두 심에 통섭된다.
"주경으로 그 본을 세우고, 궁리로 그 지를 나아간다."
경으로 본심을 존양하고, 내면의 경외와 전주를 유지. "주일무적" — 마음을 리에 전일하고 다른 데로 흩어지지 않음.
격물치지를 통해 사물의 리를 궁구. "오늘 하나를 격하고, 내일 하나를 격한다" — 적소성다, 확연관통.
"교육의 도는 명덕을 밝히고, 민을 친히하며, 지선에 머무는 데 있다."
8~15세. "그 일을 배움"을 중히 여겨, 사소응대·진퇴주선·애친경장을 기른다.
15세 이후. "그 리를 밝힘"을 중히 여겨, 격물치지·성의정심·수제치평을 관통한다.
주희(1130—1200), 자는 원회, 호는 회암
복건 유계에서 태어남. 부 주송은 현위. 14세에 부상을 당하고, 모와 함께 숭안 오부리에 거주.
여조겸과『근사록』을 편찬.同年, 구구연과 "존덕성"과 "도문학"을 둘러싼 논쟁.
남강군을 알 때, 백록동 서원을 재건하고『백록동 서원 교규』를 친정. 후세 서원의 모범이 됨.
건양 고정에서 서거. 향년 71세. 임종 전일에도『대학장구』를 수정하고 있었다. 시호는 "문".
거 나득청여허? 유유원두활수래.
——『관서유감』
천리를 존하고 인욕을 제거한다.
——『주자어류』
소년이로학난성, 일촌광음불가경.
——『우성』
순서渐進, 숙독정사, 허심함영, 체기체찰, 착긴용력, 거경지지.
앞에 얻지 못하면 뒤를 구하지 않고, 이에 통하지 못하면 그에 뜻을 두지 않는다.
독서 천 번이면 그 뜻이 저절로 드러난다.
독서는 허심해야 한다. 먼저 설을 세워서 책의 뜻을 구하지 말라.