王阳明心学 · 开篇

传习录 CHUANXI LU · RECORD OF PRACTICE

王阳明 · 弟子徐爱 等 录

正德七年(1512),阳明先生与弟子徐爱同舟归省,途中论学。
这场舟中问答,成为心学传世的起点——
从此,"心即理""知行合一"照亮了五百年。

14
条问答
3
卷(徐爱·陆澄·薛侃)
500+
年传承
4
语种

关于传习录

心学第一书

《传习录》是明代大儒王守仁(号阳明)的语录与书信集,由其弟子徐爱、陆澄、薛侃等人辑录。书名取自《论语》"传不习乎"——老师传授的,是否在自身践行?

全书分上、中、下三卷。上卷(徐爱录)以《大学》宗旨为核心,是理解心学的入门;中卷以书信体阐发"致良知";下卷以问答体深化晚年定论。

徐爱录14条,记录了阳明与徐爱在归省途中的舟中问答,集中阐述了"心即理""知行合一"等核心命题,是整部《传习录》的纲领。

上卷
徐爱录 · 14条
中卷
书信 · 答问
下卷
陆澄·薛侃录
1512
正德七年始

Core Concepts

核心概念

贯穿徐爱录的六大心学命题,点击可查看相关条目

心即理
心即是理
第1·4·5·6条
知行合一
知行本体合一
第7·8条
格物
格者正也
第1·3·10·11条
亲民
亲民而非新民
第2条
至善
止于至善
第3条
尽心知性
生知安行
第9条
六经皆史
五经亦只是史
第13条
诗教
孔子删诗家法
第14条

Chapter Index

徐爱录 · 十四条全文目录

正德七年(1512),王阳明与徐爱同舟归省途中的问答实录。以《大学》宗旨为线索,系统阐述心学根本义理。

心即理(总纲)
心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎?
心即理格物旧本大学
亲民 vs 新民
「亲民」犹孟子「亲亲仁民」之谓,「新」恐非本旨。
亲民新民明明德
知止与止于至善
至善者,心之本体也。尽其心之本体,谓之止至善。
止于至善格物致知
事父之孝、事君之忠
以此心之条理而言,谓之理。忠与孝之理,在吾心邪?在父与君邪?
析心与理为二之弊
析心与理而为二,此告子义外之说,孟子之所深辟也。
朱子学批判
心外无理、心外无物
心外无物。如吾心发一念孝亲,即孝亲便是物。
心外无理心外无物
知行合一:行是知的功夫
知是行之始,行是知之成。知行功夫本不可离。
知行合一
知而不行只是未知
未有知而不行者。知而不行,只是未知。
真知知行合一
尽心知性:生知安行
尽心由于知性,致知在于格物。尽心知性知天,是生知安行事。
尽心知性生知安行
朱子"格物"说辨析
朱子格物之训,未免牵合附会,非圣人之旨。
格物穷理
十一
格者正也
格者,正也。正其不正以归于正之谓也。正其不正者,去恶之谓也。
格物=正心
十二
唐虞三代之治
唐虞三代之治,天下归心,教化大行。
三代之治经史关系
十三
五经亦只是史
以事言谓之史,以道言谓之经。事即道,道即事。五经亦只是史。
六经皆史
十四
诗删郑卫:孔子家法
孔子删诗,录其善者以为法,存其恶者以为戒。此便是圣人之心。
诗教雅乐郑卫之音

陆澄录

陆澄录 · 前十六条

陆澄录紧接徐爱录之后,涉及为学工夫、立志、知行合一、动静修养等。

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