人心의 천리는 혼연하다. 성현이 책에 적는 것은 초상화가 정신을 포착하는 것과 같다. 후세의 저술은 모방하고 베끼며, 함부로 분석하여, 진실을 점점 더 잃는다.
「성현이 책에 적는 것은 초상화가 정신을 포착하는 것과 같다.」
人心의 천리는 혼연하다. 성현이 책에 적는 것은, 초상화가 정신을 포착하는 것과 같다. 다만 사람들에게 형태의 대략을 보여주어, 그것으로 인해 진실을 구하게 할 뿐이다. 정신과 기운, 말과 움직임은 본래 전할 수 없는 것이 있다. 후세의 저술은, 또한 성현이 그린 것을 모방하여 베끼고, 함부로 분석하고 덧붙여 자신의 기예를 드러내니, 진실을 잃는 것이 점점 더 멀어진다.
人心의 천리는 혼연하다. 성현이 책에 적는 것은, 초상화가 정신을 포착하는 것과 같다. 다만 사람들에게 형태의 대략을 보여주어, 그것으로 인해 진실을 구하게 할 뿐이다. 정신과 기운, 말과 움직임은 본래 전할 수 없는 것이 있다. 후세의 저술은, 또한 성현이 그린 것을 모방하여 베끼고, 함부로 분석하고 덧붙여 자신의 기예를 드러내니, 진실을 잃는 것이 점점 더 멀어진다.
위대한 책을 읽을 때, 구조와 논증만 분석하지 말고, 말背后의 정신을 느껴라. 양명은 상기시킨다: 텍스트가 전하는 가장 중요한 것은 메모나 요약으로는 포착할 수 없다. 지성뿐 아니라 온 존재로 읽어라.
「성현이 책에 적는 것은 초상화가 정신을 포착하는 것과 같다.」
이것이 양명의 텍스트 해석 철학이다. 성현의 저술은 체계적 논저가 아니라 정신 초상화이다 — 천리의 본질을 살아있는 방식으로 포착한다. 이 텍스트를 기술적 매뉴얼처럼 분석하고 체계화하려는 후세 주석가들은 살아있는 정신을 완전히 놓친다.