고요히 마음을 보존하는 것을 미발의 중이라 할 수 없다. 인욕을 없애고 천리를 보존하는 것은, 고요할 때와 움직일 때 모두 그러하다.
「인욕을 없애고 천리를 보존하는 것은, 고요할 때와 움직일 때 모두 그러하다.」
징이 여쭈었다. "희로애락이 발하기 전의 중(中)이란 어떠한 것입니까?"
선생님께서 말씀하셨다. "이것도 또한 반드시 자기 마음으로 체험하여 나와야 하니, 말로 능히 비유할 수 없다. 연평(延平)은 사람들이 시작할 곳을 알까 두려워하여, 사람들이 시시각각 사욕을 없애고 천리를 보존하게 했다. 이것이 곧 미발의 중이다. 만약 고요한 때에만 이런 뜻이 있다면, 곧 고요함을 좋아하고 동요를 싫어하는 병이 있다."
징이 여쭈었다. "희로애락이 발하기 전의 중(中)이란 어떠한 것입니까?"
선생님께서 말씀하셨다. "이것도 또한 반드시 자기 마음으로 체험하여 나와야 하니, 말로 능히 비유할 수 없다. 연평(延平)은 사람들이 시작할 곳을 알까 두려워하여, 사람들이 시시각각 사욕을 없애고 천리를 보존하게 했다. 이것이 곧 미발의 중이다. 만약 고요한 때에만 이런 뜻이 있다면, 곧 고요함을 좋아하고 동요를 싫어하는 병이 있다."
진정한 평정은 외적 고요에 의존하지 않는다. 바쁜 가운데 내적 평화를 유지하는 것이 진정한 수양이다. 고요함으로 도피하지 말고, 움직임 속에서 안정을 찾아라.
「인욕을 없애고 천리를 보존하는 것은, 고요할 때와 움직일 때 모두 그러하다.」
양명은 「미발의 중」을 신비적 상태에서 실천적 실천으로 재정의한다. 고요함을 통해 공허하고 감정 없는 상태를达成하려는 것이 아니다. 사욕을 없애고 천리를 보존하는 끊임없는 실천이다 — 조용한 순간과 행동 속에 똑같이 적용된다.
「고요한 때에만 그런 뜻이 있다면, 곧 고요함을 좋아하고 동요를 싫어하는 병이 있다.」
이것이 정신적 도피에 대한 경고이다. 일부 수행자들은 명상을 사용하여 일상의 도전을逃避하고, 그 회피를 「평정」이라 부른다. 진정한 평정은 외적 고요에 의존하지 않는다 — 상황에 관계없이 지속되는 마음의 성질이다.