民不畏死，奈何以死懼之

民が死を恐れないとき、死刑で脅しても何の意味があるのか。本来、死を司る者がいる。その者に代わって殺すことは、大工に代わって斧を振るうようなもの——自分の手を傷つけるだけである。

民不畏死，奈何以死惧之？

若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

常有司杀者杀。

夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。

夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

民が死を恐れないとき、
何を以て死を以て之を懼（おそ）れしめようか？

もし民が常に死を畏れ、
なおかつ邪悪を行う者がいれば、
吾之を捕えて殺さん、誰か敢えてせん？

本来、死を司る者（天）がいて、
それを行う。

その司殺者に代わって殺すことは、
大工に代わって斧を振るうようなものである。

大工に代わって斧を振るう者は、
自分の手を傷つけない者は少ない。

「民不畏死，奈何以死惧之」

民が死を恐れなくなったとき、死刑で脅しても何の意味もない。民が死を恐れなくなるのは、それだけ生活が苦しいということ——飢えや圧迫に比べれば、死の方がましだと感じている状態である。

これは暴政に対する最も鋭い批判——刑罰の過用が、刑罰そのものの効力を失わせる。

「代大匠斫」

大工に代わって斧を振るう——素人が専門家の仕事をすれば、かえって自分を傷つける。為政者が天の裁きに代わって殺生を行えば、かえって自身を滅ぼすことになる。

「司殺者」は天であり、自然の因果法則である。人間がそれを行おうとすれば、必ずしっぺ返しを受ける。

老子は死刑に反対している

死刑そのものへの反対ではない——刑罰の濫用と、為政者の専横への批判

「司殺者」＝具体的な役職

役職ではなく天・自然の法則——死を司るのは人間ではなく天である

💡 刑事司法と処罰

厳罰が犯罪をなくすとは限らない。刑罰が過剰になると、かえって民の反抗心を煽り、社会不安を増大させる。

応用：犯罪の根本原因（貧困、格差、教育）に対処することが、刑罰を強化するより効果的である。

🏢 組織の規律と懲罰

社内の規律違反に過度な懲罰で対処すると、社員のやる気を失わせ、かえって問題を悪化させる。

応用：「代大匠斫」を避ける——人事評価は人事の専門家に任せ、現場の管理者が感情的に処分を下さない体制を。

王弼（魏晋、226–249）

「詭異亂群、謂之奇也。」

「奇」を社会秩序を乱すものと解する。

河上公（漢代）

「天道至明、司殺有常。」

天道は明確であり、殺生には一定の法則があると解す。

📖 本書内での呼応

📚 他経典との呼応

『孟子·梁恵王上』民の道ベッカリーチ『犯罪と刑罰』

🌍 現代思想との呼応

刑事司法改革人権理論