시지불견

보아도 보이지 않는 것을 '이'라 하고, 들어도 들리지 않는 것을 '희'라 하며, 잡아도 잡히지 않는 것을 '미'라 한다. 이 셀 하나로 혼합되니, 유무상의 무물상, 이것을 황홀이라 한다.

视之不见名曰夷；

听之不闻名曰希；

搏之不得名曰微。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧。

绳绳兮不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。

보아도 보이지 않는 것을 '이'(夷)라 한다.

들어도 들리지 않는 것을 '희'(希)라 한다.

잡아도 잡히지 않는 것을 '미'(微)라 한다.

이 셋은 깊이 따질 수 없으므로 하나로 혼합된다.

위로는 밝지 않고 아래로는 어둡지 않다.

끊임없이 이어지나 이름 지을 수 없어 다시 무물(無物)로 돌아간다.

이것을 형상 없는 형상, 물건 없는 이미지라 하며, 황홀(惚恍)이라 한다.

맞이해도 그 머리를 볼 수 없고, 따라가도 그 꼬리를 볼 수 없다.

옛날부터 있는 도를 파악하여 오늘의 구체적 사물을 다스린다.

만물의 시원을 알 수 있으니, 이것을 도의 기율이라 한다.

「이·희·미」

노자는 세 차원으로 도를 묘사한다 — 보이지 않고, 들리지 않고, 잡히지 않는다. 도는 감각으로 파악할 수 있는 범위를 초월한다.

「혼이위일」

도는 구체적인 사물이 아니라 만물이 분화하기 이전의 원초적 상태이다.

「무상지상 무물상」

도에 형상은 있지만 구체적 형상이 아니고, 이미지는 있지만 구체적 이미지가 아니다 — 모든 형상과 이미지의 근원이다.

도는 신비해서 알 수 없다

노자가 말하는 것은 완전히 알 수 없다는 것이 아니라, 감각으로 파악할 수 없다는 것이다 — 이성으로 체득할 수 있다

💡 과학적 탐구

암흑 물질, 암흑 에너지 — 보이지도 잡히지도 않지만 실재하며 만물에 영향을 미친다. 과학의 최첨단은 바로 무상지상과 마주하고 있다.

왕필 王弼 (226–249, 위진시대)

"무상무상, 무성무향이므로 능히 통하지 않음이 없고, 능히 가지 않음이 없다."

도의 초월성이 곧 보편성임을 지적.

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