論約

論約

Lun Yue · 盟約についての論

『経法』第八章。盟約と信義を論じます——文に始まり武に終わる、これが天地の道です。四時の節度、文武の並用、民力の節用は、黄老学派の「天人合一」統治観を凝縮した表現です。

Original Text

原文

始于文而卒于武,天地之道也。四时有度,天地之理也。日月星辰有数,天地之纪也。三时成功,一时刑杀,天地之道也。四时而定,不爽不忒,常有法式,天地之理也。一立一废,一生一杀,正者治之纪也。

人之本在地,地之本在宜,宜之本在时,时之用在民,民之用在力,力之用在节。知地宜,须时而动,节民力以使,则财生。

Annotations

注釈

始于文而卒于武

文徳から始まり武功で終わること

三时成功

三つの季節(春夏秋)で万物を成就させること

一时刑杀

一つの季節(冬)に刑殺を行うこと

不爽不忒

誤りがないこと

常有法式

常に法則があること

一立一废

立てるものと廃するものがあること

一生一杀

生かすものと殺すものがあること

正者治之纪也

正しき者は統治の綱紀であること

知地宜

土地に何が適しているかを知ること

须时而动

時機を待って行動すること

节民力以使

民力を節制して用いること

Translation

現代語訳

文徳から始まり武功で終わる、これが天地の道です。四季に節度がある、これが天地の理です。日月星辰に定数がある、これが天地の綱紀です。三つの季節で万物を成就させ、一つの季節に刑殺を行う、これが天地の道です。四季が定まり、誤りがなく、常に法則がある、これが天地の理です。立てるものと廃するもの、生かすものと殺すものがある、正しき者は統治の綱紀です。

人の根本は土地にあり、土地の根本は適宜にあり、適宜の根本は時機にあり、時機の運用は民衆にあり、民衆の運用は労力にあり、労力の運用は節制にあります。土地に何が適しているかを知り、時機を待って行動し、民力を節制して用いれば、財が生まれます。

Concepts

概念タグ

文武 四時 刑徳 節用
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