품목 개요
'좌선'은 불교에서 가장 전통적인 수행 방법 중 하나이다.一般人이理解하는 좌선은 다리를 꼬고 고요히 앉아, 호흡을 조절하고 마음을 관찰하는 것이다. 혜능은 본 품에서 '좌선'에 대한全新的 해석을 하였다: 좌선은 몸의 자세가 아니라, 마음의 상태이다——'밖으로 상을 떠나면 곧 선이요, 안으로 흩어지지 않으면 곧 정이다.'
본 품은 정혜품과 호응하여, 혜능의 선정에 대한独特的 이해를进一步展开하며, 전통 선수 방식에 대한根本性的重新定义이다.
一、선정의 새로운 정의
경문
사당이 대중에게 보이기를 "이 법문의 좌선은 원래 마음에 집착하지 않고, 정정에도 집착하지 않으며, 또한 부동한 것이 아닙니다. 만약 마음에 집착한다고 말하면, 마음은 원래 허망합니다. 마음이 화와 같음을 알면, 집착할 것이 없습니다. 만약 정정에 집착한다고 말하면, 사람의 성품은 본래 깨끗합니다.망념 때문에 진여를 덮을 뿐입니다. 다만 망상이 없으면, 성품이自然 청정합니다. 마음을 일으켜 정정에 집착하면, 오히려 정망이 생깁니다. 망은 곳이 없으니, 집착하는 것이 곧 망입니다. 정에는 모양이 없는데, 정상(정의 모양)을 세우면, 이것이 공부라고 말하며, 이 견해를 가진 자는, 自己의 본성을 가리워, 오히려 정에 속박됩니다."
혜능이 종지를 밝히며, 좌선의 세 가지 '아님'을 지적하였다:
- 마음에 집착하지 않는다 — 마음을 관조하는 데 집착하지 말라. 마음은 본래 허망하니(환과 같으니), 마음에 집착하면 오히려 장애가 됨
- 정정에 집착하지 않는다 — 정정을 추구하는 데 집착하지 말라. 자성은 본래 깨끗하니, 마음을 일으켜 정정을 추구하면 오히려 '정망'이 됨
- 부동한 것이 아니다 — 몸이 부동한 것이 곧 선정은 아님
二、선정의 진정한 의미
경문
선지식이여! 무엇을 좌선이라 합니까? 이 법문에서, 장애 없이 막힘이 없이, 밖으로 일체 선악의 경계에서, 마음念头가 일어나지 않으면, 좌라 합니다. 안으로 자성을 보아 부동하면, 선이라 합니다.
혜능이 '좌선'의全新的 정의를 내렸다:
선지식이여! 무엇을 선정이라 합습니까? 밖으로 상을 떠나면 선이요, 안으로 흩어지지 않으면 정입니다. 밖으로 상에 집착하면, 마음이 곧 흩어집니다. 밖으로 상을 떠나면, 마음이 곧 흩어지지 않습니다. 본성은 본래 스스로 깨끗하고 스스로 정하니, 다만 경계를 보고 경계를 생각하면 흩어질 뿐입니다. 만약 모든 경계를 보아도 마음이 흩어지지 않는 자가, 진정한 정입니다.
'밖으로 상을 떠나면 선이다'——외경에面对할 때 모양에 매이지 않는 것이 선이다. '안으로 흩어지지 않으면 정이다'——마음이 흔들리지 않는 것이 정이다. 본성은 본래 깨끗하고安定하니, 다만 외경을 보면 외경에 집착하여, 마음이 흩어지는 것이다. 만약 일체 외경을 보아도 마음이 흩어지지 않으면, 그것이真正的 정이다.
三、경계 속에서 선을닦다
선지식이여! 밖으로 상을 떠나면 선이요, 안으로 흩어지지 않으면 정입니다. 밖으로 선하고 안으로 정하니, 이것이 곧 선정입니다. 《정명경》에 이르기를, 즉시 홀연히 본심을 되찾는다고 하였습니다. 《보살계경》에 이르기를, 나의 본성은 원래 스스로 깨끗하다고 하였습니다. 선지식이여! 매 생각마다 자성이 깨끗함을 스스로 보고, 스스로닦고 스스로 행하면, 스스로 불도를 이룹니다.
혜능이 강조하니: 선정은 외경을 피하는 것이 아니라, 외경 속에서 각지를 유지하는 것이다. '매 생각마다 자성이 깨끗함을 스스로 본다'——매 하나의 생각 속에서 본성의 깨끗함을 보는 것이真正的 선수이다.
'스스로닦고 스스로 행하면, 스스로 불도를 이룬다'——수행은自己的事요, 각성은自己的事이니,没有人이 대신할 수 없다. 이것은 행유품에서 '미혹할 때는 스승이 건너게 하고, 깨달은 후에는 스스로 건넌다'는 정신과 맥을 같이 한다.
四、좌선에 대한 오해를 깨뜨리다
혜능이 본 품에서几种常见的 좌선 오해를 깨뜨렸다:
- 오해 일: 좌선은 몸이 부동한 것이다 — 혜능은真正的 '부동'은 자성의 부동이지, 몸의 부동이 아니라고 지적하였다
- 오해 이: 좌선은 마음을 관조해야 한다 — 마음은 화와 같으니, 마음 관조에 집착하면 오히려 장애가 됨
- 오해 삼: 좌선은 정정을 구해야 한다 — 자성은 본래 깨끗하니, 마음을 일으켜 정정을 구하면 오히려 '정망'이 됨
- 오해 사: 좌선은 세간을 떠나야 한다 — 선정은 깊은 산 속에 있지 않고, 일상생활의 매 순간에 있음
이 깨뜨림은 좌선 자체를 부정하는 것이 아니라, 좌선에 대한错误的理解를 교정하는 것이다.真正的 좌선은 마음의 수행이지, 몸의 자세가 아니다.
五、본 품의 요의
좌선품의 핵심 사상을 요약하면:
- 밖으로 상을 떠나면 선이다 — 외경의 모양에 매이지 않는 것이 선
- 안으로 흩어지지 않으면 정이다 — 마음이 흔들리지 않는 것이 정
- 자성은 스스로 정한다 — 본성은 본래 깨끗하고安定하여, 밖으로 구할 필요 없음
- 염염이 견성한다 — 매 생각마다 본성의 깨끗함을 봄
- 스스로닦고 스스로 이룬다 — 수행과 각성은自己的事임
이 사상들은 선수를 사찰의 포단 위에서 해방시켜, 일상생활의 모든 구석으로 가져갔다. 행주좌와 속에서 각지를 유지하고, 장작과 물, 기름과 소금 속에서 본심을 잃지 않는 것——이것이 혜능이 말하는 '좌선'이다.