품목 개요
'참회'는 불교 수행의重要的 의식이다. 전통적 참회는 부처 앞에서 죄과를 진술하고 개과를 서원하는 것이다. 혜능은 본 품에서 '무상참회'의概念을提出了——참회는 외적 의식이 아니라, 내적 심성 전환이다. '前面의 생각이 일어나지 않으면 곧 마음이요, 뒤의 생각이 소멸하지 않으면 곧 부처이다'——真正的 참회는过去의 마음念头가 다시 일어나지 않게 하고, 未来의 마음念头가 소멸되지 않게 하는 것이다.
본 품에는 '오분법신향'과 '자성자도'의重要的 가르침도 포함되어 있다.
一、무상참회
경문
선지식이여! 이미 참회한 후, 선지식과 함께四弘서원을 세우소서. 각각用心으로 바르게 들으소서. 自心의 중생이 무변하니 맹세코度하고, 自心의 번뇌가 무변하니 맹세코 끊으며, 自性의 법문이 무진하니 맹세코 배우며, 自性의 무상불도를 맹세코 이룹니다.
혜능이传统的 '四弘서원'을 自性化하여 해석하였다:
- 중생이 무변하니 맹세코度한다 — 밖의 중생을度하는 것이 아니라, 自心의 중생(번뇌)을度하는 것
- 번뇌가 무변하니 맹세코 끊는다 — 밖의 번뇌를 끊는 것이 아니라, 自心의 번뇌를 끊는 것
- 법문이 무진하니 맹세코 배운다 — 밖의 법문을 배우는 것이 아니라, 自性의 법문을 배우는 것
- 무상불도를 맹세코 이룬다 — 밖의 불도를 이루는 것이 아니라, 自性의 불도를 이루는 것
二、真正的 참회
경문
선지식이여! 이미 참회한 후, 선지식과 함께四弘서원을 세우소서. 각각用心으로 바르게 들으소서. 自心의 중생이 무변하니 맹세코度하고, 自心의 번뇌가 무변하니 맹세코 끊으며, 自性의 법문이 무진하니 맹세코 배우며, 自性의 무상불도를 맹세코 이룹니다.
혜능이真正的 참회가 무엇인지 설명하였다:
선지식이여!前面의 생각이 일어나지 않으면 곧 마음이요, 뒤의 생각이 소멸하지 않으면 곧 부처이다.一切의 상을成就하면 곧 마음이요,一切의 상을 떠나면 곧 부처이다. 내가 만약 자세히 말하면, 겁이 다하도록 다하지 못하리라. 내 게송을 들으소서:
곧 마음이면 이름이 혜요, 곧 부처이면 이름이 정이로다.
정혜가平等하게 갖추어지면, 뜻 가운데 청정하리라.
이 법문을 깨달으면, 그대의 습성에 달렸도다.
쓰임은 본래 무생이니, 双修가 곧 바르도다.
'前面의 생각이 일어나지 않으면 곧 마음이다'——과거의 마음念头가 다시 일어나지 않는 것이 마음이다. '뒤의 생각이 소멸하지 않으면 곧 부처이다'——미래의 마음念头가 소멸되지 않는 것이 부처이다. '一切의 상을成就하면 곧 마음이다'——一切의 모양을成就할 수 있는 것이 마음이다. '一切의 상을 떠나면 곧 부처이다'——一切의 모양을 떠날 수 있는 것이 부처이다.
三、오분법신향
경문
선지식이여! 이 향은各自 안으로 훈향할 것이지, 밖으로 찾지 마소서. 이제 그대들에게 무상참회를传授하여, 삼세의 죄를멸하고, 삼업이 깨끗하게 되게 하리라. 선지식이여! 각각 내 말을 따라 한꺼번에 말하소서. 제자 등이, 과거의 생각과 지금의 생각과 미래의 생각으로, 생각마다 어리석음에 물들지 않기를. 과거에所有한 악업과 어리석음等의 죄를, 다 참회하여, 한꺼번에 소멸하기를, 영원히 다시 일어나지 않기를.
혜능이 '오분법신향'을 전수하였다:
- 계향 — 自心에 옳지 않음이 없고, 악함이 없고, 질투가 없고, 탐진이 없고, 해치는 마음이 없음
- 정향 — 선악의 경계를 보아도, 自心이 흩어지지 않음
- 혜향 — 自心에 장애가 없고, 항상 지혜로 自性을 관조함
- 해탈향 — 自心이 아무것도攀援하지 않고, 선도 생각하지 않고, 악도 생각하지 않음
- 해탈지견향 — 自心이 이미 선악을攀援하지 않으나, 공허하게空寂에 빠지지 않음
혜능이 특히 강조하니: '이 향은各自 안으로 훈향할 것이지, 밖으로 찾지 마소서'——이 향은 自心 안에 있으니, 밖으로 찾지 마십시오.
四、자성자도
경문
선지식이여! 이미 참회한 후, 선지식과 함께四弘서원을 세우소서. 각각用心으로 바르게 들으소서. 自心의 중생이 무변하니 맹세코度하고, 自心의 번뇌가 무변하니 맹세코 끊으며, 自性의 법문이 무진하니 맹세코 배우며, 自性의 무상불도를 맹세코 이룹니다.
혜능이 '자성자도'를 강조하였다:
선지식이여! 이미四弘서원을 세운 후, 선지식에게 무상삼귀의 계를授합니다. 선지식이여! 각성에 귀의하면 두 가지 존귀함이요, 바른 법에 귀의하면 욕망을 떠남이 존귀함이요, 깨끗함에 귀의하면 무리 가운데 존귀함이니라. 오늘로부터, 각성을 스승으로 삼고, 다시 사마외도에 귀의하지 마소서. 自性의 삼보가 항상 스스로 증명합니다.
'각성에 귀의하면 두 가지 존귀함이다'——각성에 귀의하니, 이것이 가장 존귀하다. '바른 법에 귀의하면 욕망을 떠남이 존귀함이다'——바른 법에 귀의하니, 욕망을 떠남이다. '깨끗함에 귀의하면 무리 가운데 존귀함이다'——깨끗함에 귀의하니, 무리 가운데 가장 존귀하다. '自性의 삼보가 항상 스스로 증명한다'——自性의 불, 법, 승 삼보가 증명이 된다.
五、본 품의 요의
참회품의 핵심 사상을 요약하면:
- 무상참회 — 참회는 외적 의식이 아니라, 내적 심성 전환임
- 前面의 생각이 일어나지 않으면 곧 마음이다 — 과거의 마음念头가 다시 일어나지 않음
- 뒤의 생각이 소멸하지 않으면 곧 부처이다 — 미래의 마음念头가 소멸되지 않음
- 오분법신향 — 계, 정, 혜, 해탈, 해탈지견이 모두 自心 안에 있음
- 자성자도 — 각성은自己的事이니,没有人이 대신할 수 없음
이 사상들은 참회를 외적 의식에서 내적 수행으로 전환하고, 귀의를 외적 삼보에서 自性의 삼보로 전환하여, 선종 '직지인심'의 핵심 정신을体现하고 있다.