왕양명 심학 · 서론

전습록CHUANXI LU · 수습의 기록

왕양명 · 제자 서애 등 록

정덕 7년(1512), 양명 선생은 제자 서애와 함께 배를 타고 귀성途中 학문을 논했다.
이 배 안의 문답은 심학 전세의 출발점이 되었다——
此后 '심즉리''지행합일'이 오백 년을 밝혀왔다.

14

조 문답

3

권

500+

년 전승

4

개국어

핵심 개념

주요 철학 개념

서애록 전체를 관통하는 여섯 가지 심학 명제

심즉리

마음이 곧 이치

제1·4·5·6조

지행합일

앎과 행동의 통일

제7·8조

격물

사를 바르게 함

제1·3·10·11조

친민

백성을 친근히

제2조

지선

지선에 머무름

제3조

육경개사

육경은 모두 역사

제13조

장 목록

서애록 · 14조 전문 목록

심즉리 (총강)

심즉리라. 천하에 또 심 밖의 사, 심 밖의 리가 있으랴.

심즉리격물

친민 vs 신민

'친민'은 맹자 '친친인민'의 말이라.

지지와 지선에 머무름

지선이란 심의 본체라.

지선격물치지

事父의 효, 事君의 충

충과 효의 리, 오의 심에 있는가, 부와 군에 있는가.

심과 리를 둘로 나누는 폐단

심과 리를 둘로 나누는 것은 고자 의외의 설이니, 맹자가 깊이 배격한 것이라.

심리주자학 비판

심 밖에 리 없고, 심 밖에 물 없다

심 밖에 물 없다. 오의 심에 효친의 일념을 발하면, 곧 효친이便是物이라.

심외무리심외무물

지행합일: 행은 지의 공부

지는 행의 시작이요, 행은 지의 성취라.

알고 행하지 않는 것은 알지 못한 것

알고 행하지 않는 자는 아직 없느니라.

진지지행합일

진심지성: 생지안행

심을 다하는 것은 성을 알기 때문이요, 지를 치하는 것은 격물에 있다.

주자의 '격물' 변석

주자의 격물 훈, 미면 견합부회, 성인의 지가 아니다.

격이란 정이니, 부정을 정하여 정에 귀하게 함이라.

격물＝정심

당유삼대의 치

당유삼대의 치, 천하가 마음을 돌리고, 교화가 크게 행해지다.

삼대의 치경사관계

오경 또한 다만 역사

사로 말하면 역사라 하고, 도로 말하면 경이라 하니, 오경 또한 다만 역사라.

시에 정위를 삭제: 공자의 가법

공자가 시를 삭제하여, 선한 것을 녹하여 법으로 삼고, 악한 것을 저장하여 경계로 삼다.

녹징록

녹징록 · 전十六条

서애록에 이어, 학문 공부·입지·지행합일·정동의 수양 등을 다룬다.

好色に一心なるは是れ逐物なり。

念念天理を存すれば久しきには心中凝聚す。

병에 따라 약을 쓰다

紛擾を感じれば則ち静坐す。

인재시교정좌

벗을 사귐의 도리

相い下がれば則ち得益す。

명예를 좋아하는 병

此の樹を伐去し纖根も留むる勿かれ。

저술과 정학

聖賢之を書に筆するは写真伝神の如し。

성인의 마음은 밝은 거울과 같다

只怕くは鏡の明かならざるを。

의리는 다함이 없다

義理は定在無く窮尽無し。

사상에서 마련하다

事上に磨練すべし。

사상마련정동

상달은 다만 하학에 있다

上達は只だ下学の裡に在り。

惟一は惟精の主意、惟精は惟一の功夫なり。

유정유일박학

지행합일（강령）

知は行の始め、行は知の成りなり。

성인은 재질에 따라 가르치다

聖人は材に因りて教え一格に執せざるなり。

인재시교증점

人欲を去り天理を存するは静動皆然り。

미발의중존심

공자 문하의 뜻

三子は意必有り是れ器なり。

언지증점불기

학문의 본원

初めに根を種うる時は只管栽培灌溉すべし。

연독

확장 독서

성현지

오천 년을 관통하는 성현의 지혜——왕양명, 주희, 육구연……

도덕경

노자 오천 팔십일장 전문 정독, 4개국어 대조

현학 도구

역점, 팔자, 기문둔갑……전통 지혜의 현대 도구